«Anticamente gli uomini potevano elevare verso gli Dei soltanto olocausti simbolici. Nel futuro gli uomini eleveranno verso gli spiriti [divini] correnti d’amore, e dal sacrificio d’amore qualcosa scenderà di nuovo verso il basso: affluiranno agli uomini forze superiori che, dirette dal mondo spirituale con una potenza sempre più grande, interverranno attivamente nel nostro mondo fisico. Queste saranno allora forze magiche nel vero senso».

Rudolf  Steiner, Amburgo 28 maggio 1910

2. Rudolf Steiner faceva il guaritore? II

Il rapporto di assoluta obbedienza tra Maestro e discepolo cui era giustificato durante l’epoca dell’anima razionale, nell’epoca dell’anima cosciente (il cui inizio risale all’inizio dell’anno 1413 circa) è andato sempre più allentandosi, fino a che il Maestro è divenuto per l’allievo un amico e un fratello maggiore cui chiedere consiglio. Ciò non vuol dire che non possiamo avere nei suoi riguardi amore e devozione! Amare il proprio Maestro, è l’essenza primaria di chiunque si accinga a percorrere un cammino spirituale senza per questo creare nei suoi confronti il dogma della Personalità, né deve essere per noi come dire, una stampella cui cercare appoggio. Dobbiamo imparare a prendere le proprie decisioni individuali, anche se ciò può portarci a commettere l’errore d’imperfezione dovuto a un cattivo giudizio, assumendoci ogni volta le proprie responsabilità morali, senza per questo piangerci addosso, ma, rialzandoci ogni qualvolta che cadiamo. A questo punto secondo quel che abbiamo spiegato nell’articolo precedente, si potrebbe pensare che compiere un’azione d’amore nei riguardi di un ammalato per sollevarlo dal peso della sofferenza e del dolore a causa della sua malattia sia errato, perché potremmo interferire nel suo effetto karmico giacché la malattia è stata determinata come menzionato, da una volontà superiore (l’Io superiore) quale compensazione sul piano fisico di un’azione malvagia compiuta dall’io inferiore, cui si è reso in tal modo più imperfetto. Dobbiamo però distinguere l’azione karmica risalente a una vita precedente che ha reso l’io umano più imperfetto, (per cui l’Io superiore cercherà la redenzione attraverso il compenso karmico tramite il dolore, la malattia o una prova fisica, animica o spirituale che dovrà riequilibrare l’imperfezione) e l’azione d’amore che il Maestro o Taumaturgo, può compiere per compassione (nel senso più alto della solidarietà umana) riportando un certo equilibrio psicho-fisico nell’anima umana che è stata oscurata da forze luciferiche e arimaniche che operano attraverso il “Doppio”⁷ quale è la causa ultima della malattia nell’uomo. Rudolf Steiner nel libro “Le Manifestazioni del Karma”, spiega:

“… in un corpo malato vi è una parte animica guasta che ha subito un influsso non giusto, un influsso luciferico o arimanico; nel momento in cui potessimo portar fuori dall’animico l’influsso luciferico o arimanico, sopravverrebbe l’esatta compenetrazione di anima e corpo, ossia sopravverrebbe salute nell’uomo” (ibidem pag.200).

Stando alle parole qui menzionate da Rudolf Steiner, l’uomo si ammala a causa di un guasto animico in una parte dell’anima dove l’uomo è compenetrato da un influsso luciferico o arimanico. Ma il guasto animico che ha sedotto l’anima da questi influssi negativi causando con ciò lo stato di malattia attraverso il “Doppio”, è dovuto appunto a un’azione  immorale risalente a una o più vite precedenti dove l’Io o la Personalità terrena si rese imperfetta attraverso un’azione karmica egoistica in relazione col suo pensare, sentire o volere, nei riguardi della sua vita soggettiva, comunitaria, oppure di un’azione immorale malvagia incosciente; giacché il male cosciente comincia a nascere solo nella nostra quinta epoca dell’anima cosciente. E in un’altra conferenza Rudolf Steiner mette in evidenza il “Doppio” umano quale responsabile delle malattie organiche che sorgono dal nostro interno animico, dove egli appunto dice:

«Le malattie che compaiono nell’uomo non per un danno esterno, ma in modo spontaneo, endogeno, non nascono dall’anima umana, bensì da questo essere. Egli [il Doppio arimanico], è il responsabile di tutte le malattie che sorgono spontaneamente dall’interno quali malattie organiche. E un suo fratello, non arimanico ma luciferico, è all’origine di tutte le patologie nevrasteniche o nevrotiche [psichiche], di tutte quelle malattie che in realtà non sono tali ma, come si dice comunemente, sono solo malattie dei nervi, isteriche e così via» (“Il Mistero del Doppio” O.O. 178, pag. 54).

Queste due citazioni ci fanno prendere coscienza che la malattia nell’uomo è appunto un guasto o un disequilibrio dovuto a un danno nell’ambito della costituzione animica umana causato da un’azione scriteriata dell’Io inferiore cui si rese più imperfetto nei riguardi del consorzio umano e più distante dalla meta divina che deve realizzare. Per ristabilire l’equilibrio e quindi la guarigione nella persona malata, occorre pertanto purificare e risanare il danno nell’anima umana estirpando l’influsso luciferico e arimanico dal corpo astrale e dal corpo eterico, infine, occorre ripristinare l’imperfezione dell’Io terreno in modo da riportarlo nel suo stato originario cui era prima di commettere l’azione karmica negativa. Ma che cos’è il guasto o il danno che genera la malattia animica dovuta all’influsso luciferico e arimanico nell’ambito della costituzione umana? Qual è la sua origine?  A questa domanda risponde Rudolf Steiner tramite una serie di conferenze tenute ad Amburgo e raccolte nel libro citato “Le Manifestazioni del karma”, O.O. n. 120, dove nella decima conferenza egli spiega com’è costituita la materia fisica e animica che avvolge l’essenza umana e quella della nostra Terra, giacché anche questa è un essere spirituale costituito da involucri fisici e animici similmente  com’è costituito l’uomo, ossia “fisico, eterico, astrale e Io”  (vedi: “Le Entità Spirituali nei Corpi Celesti e nei Regni della Natura”, O.O. n. 136). Nel libro citato, Rudolf Steiner spiega che tutta la materia non è altro che “luce” condensata, e tutto l’animico, non è altro che amore modificato; per cui per risanare il danno che genera la malattia occorre che portiamo luce nel corpo fisico oscurato e amore spiritualizzato nell’animico che è stato leso dall’influsso luciferico. Per  meglio spiegare e comprendere questo concetto,  citiamo un estratto dal libro dove egli dice: “Esiste un’essenza fondamentale della nostra esistenza terrestre materiale da cui tutto il fisico si è formato attraverso condensazione. Chiedendo poi quale sia la materia fondamentale della nostra vita terrestre, la Scienza dello Spirito risponde che ogni materia sulla Terra è luce condensata … Ora prendiamo l’altro quesito: che cos’è l’essenza dell’animico? Così come tutto il materiale è luce compressa, altrettanto  ogni moto di carattere animico dovunque si presenti, è in qualche modo amore modificato … Se nell’uomo abbiamo per così dire ficcato l’uno nell’altro, impressi l’uno nell’altro l’interiore e l’esteriore, abbiamo allora la sua corporeità esteriore intessuta di luce e il suo animico interiore intessuto, in modo spiritualizzato, di amore”(Ibidem, 10° conf. Amburgo, 27 maggio 1910, pag 203-204).

Rudolf Steiner, continua dicendo che possiamo in qualche modo rimuovere tutto ciò che causa dolore attraverso l’influsso luciferico apportando amore, e rimuovere l’oscurità nel fisico, apportando le forze d’amore non contaminate da Lucifero  che troviamo nell’ambito della natura, ossia dai  farmaci naturali che vengono estratti dai minerali, vegetali e animali. Ripetendo meglio questo concetto estrapolandolo dal  libro citato, leggiamo: “Vale a dire che esiste per l’uomo la possibilità che gli venga dato aiuto da due parti:”… da un lato fornendogli amore modificato nei processi terapeutici psichici, e dall’altro fornendogli luce modificata nelle maniere più varie nei processi che in qualche modo sono connessi con i processi terapeutici esteriori. Tutto quel che può essere fatto viene dato o con mezzi interiori psichici mediante l’amore, o con mezzi esteriori mediante la luce in qualche modo consolidata» (Ibidem pag. 212). Questo vuol dire che tutti quei processi terapeutici compiuti da guaritori psichici o pranoterapisti (magnetizzatori) anche se fatti in modo incosciente possono agire da balsamo d’amore nei confronti dell’anima depressa; ma possono essi in tal modo compensare anche l’imperfezione del  karma negativo della persona malata, cioè assumendo su di sé il karma dell’imperfezione dell’Io inferiore?  (II. continua)

Collegno,  agosto  2022                   Antonio  Coscia

Note Antroposofiche

7    Il Doppio umano  o Doppelgänger  com’è conosciuto in tedesco, è un entità arimanica che poco prima di nascere s’inserisce nella parte subconscia della nostra anima dove agisce nel nostro corpo eterico influenzando i nostri pensieri in modo negativo; cioè si manifesta quale parte negativa caratteriologica della nostra Personalità umana, diversamente dal suo fratello luciferico invece che agisce tramite i sentimenti negativi umani. Tutto ciò che non riusciamo a trasformare o perfezionare in ogni incarnazione quale nostra parte  caratteriale morale, è soggetta all’influenza  di questi due esseri dell’ostacolo, cosicché la nostra anima viene oscurandosi sempre più con non poche conseguenze sul piano fisico-mentale. Rudolf Steiner nel libro “Il Mistero del Doppio” O.O. 178 a pag. 54 scrive:

«Le malattie che compaiono nell’uomo non per un danno esterno, ma in modo spontaneo, endogeno, non nascono dall’anima umana, bensì da questo essere. Egli [il Doppio arimanico], è il responsabile di tutte le malattie che sorgono spontaneamente dall’interno quali malattie organiche. E un suo fratello, non arimanico ma luciferico, è all’origine di tutte le patologie nevrasteniche o nevrotiche [psichiche], di tutte quelle malattie che in realtà non sono tali ma, come si dice comunemente, sono solo malattie dei nervi, isteriche e così via.

Nelcampo della Scienza dello Spiritocon il nostro sentire dobbiamo sempre più accompagnare il nostro conoscere. Non è bene se con il nostro sentire rimaniamo indietro. Mentre via via conosciamo aspetti diversi e più alti della Scienza dello Spirito, dobbiamo saper sviluppare sentimenti di maggiore devozione per i segreti del mondo, segreti che in definitiva riconducono ai segreti dell’essere umano In questo calore spirituale, chiarificatore delle nostre sensazioni e dei nostri sentimenti, sta in definitiva il giusto progredire nella Scienza dello Spirito.

 Rudolf  Steiner (Lipsia, 22 febbraio 1916 da O.O. 168).

L’esperienza dell’uomo durante la vita da morte a nuova nascita IV

Riassumendo in breve l’articolo precedente abbiamo visto che l’uomo è formato dagli Dei della prima e seconda gerarchia spirituale attraverso millenni o stati di coscienza cosmici in cui la nostra Terra, ossia il sistema planetario, ha attraversato tre incarnazioni cosmiche che abbiamo chiamato Saturno, Sole e Luna, dove ogni Entità divina gerarchica dona una parte dei suoi arti cosmici alfine siano preparati i germi spirituali di due correnti spirituali umane, di cui: una superiore formata da Atma o Uomo Spirito, Budhi o Spirito Vitale e Manas o Sé spirituale. E una seconda corrente inferiore formata da un corpo fisico di calore (Fantoma), corpo eterico e un corpo astrale che alla fine dell’antica epoca lunare, l’uomo inferiore si presentava come un essere animale entro il quale gli Dei fecero fluire il germe dell’anima senziente e dell’anima razionale, elevando così una parte di uomini-animali a un gradino di animale superiore più perfetto. Cosicché sull’antica Luna abbiamo quattro regni di esseri umani di cui quelli più evoluti che erano gli uomini-angeli, poi uomini-animali maggiormente evoluti, uomini-animali che restano indietro a un gradino inferiore animale e altri uomini che restano ancora più indietro al gradino vegetale. Abbiamo poi visto che nell’eone seguente lo stato terrestre, ossia la quarta incarnazione della Terra (inteso come sistema planetario), gli Dei creatori, cioè gli Elohim o Spiriti della Forma (Potestà, Exusiai), si uniscono in un’unità armonica e tramite le loro forze creatrici creano un essere complesso, un Elohimità che nella Bibbia è chiamato Signor Iddio o Jehovah e che Rudolf Steiner chiama Jahve-Elohim. Attraverso Jahve-Elohim le sette divinità creatrici (nella Bibbia sono tradotte al singolare di Dio), possono ora elevarsi con l’aiuto di un’altra Entità ancor più complessa, raggiungendo l’altissima sfera della “Parola cosmica” dove accolgono una parte del fuoco divino della Divinità Trina, ossia il principio dell’Io quale micro-logos divino e vero nucleo dell’uomo superiore che abbiamo chiamato Adam Kadmon. Quest’uomo ancestrale eterico superiore, verso la fine dell’Epoca Iperborea fu separato dalle Entità lunari e terrestri dal Cristo che insieme alle Entità divine superiori e alle sostanze solari più pure (tra cui quelle della corrente umana superiore di Manas, Budhi e Atma), si allontana col Sole lasciando insieme Terra e Luna perché le Entità solari avevano bisogno per la loro evoluzione superiore una dimora più elevata, giacché più rapida di quelle dell’Entità della Luna e della Terra; ciò avvenne durante l’Epoca dei Pesci, vale a dire quando il Sole durante il solstizio di primavera nasceva nella direzione della Costellazione dei Pesci. Il Cristo unì di nuovo durante gli eventi di Palestina, l’uomo superiore o Vero Io insieme all’anima superiore Manas, Budhi e Atma, col corpo di Gesù di Nazareth che divenne il nuovo Archetipo umano dell’umanità, attraverso cui ogni uomo può ora tramite l’Impulso del Cristo¹¹ avere la possibilità di unirsi alla sua immagine spirituale superiore o “Vero Io”, prima però occorre che ognuno si elevi allo stato superiore del Sé spirituale cioè al suo “Io superiore”, di cui diremo più avanti. 

Vogliamo ritornare di nuovo all’inizio dell’Epoca Lemurica, laddove dopo la separazione del Sole da parte del Cristo cui aveva portato con sé le Entità superiori solari alfine che l’evoluzione umana potesse continuare a evolversi e perfezionarsi secondo le forze terrestri, occorse un sacrificio da parte di uno tra i più elevati degli Elohim solari, cioè Yahveh o Jehovah che rinunciando alle sue forze solari superiori divenne il “reggitore” della sfera Lunare. Grazie dunque al sacrificio di quest’altissimo Spirito della Forma o Eloah lunare, la corrente umana inferiore fu elevata e plasmata da uomo-animale a uomo superiore, avendo ricevuto una parte del suo fuoco divino creatore. Vale a dire che gli Spiriti della forma avendo maturato sull’antica Luna la parte più bassa della loro natura divina settemplice¹², cioè l’“Io”, poterono ora donarlo all’uomo durante lo stato terrestre del primo terzo dell’Epoca Lemurica, facendolo fluire nel corpo astrale o nell’anima umana. Dobbiamo pensare che dicendo “uomo” è inteso tutta l’umanità, dove invece nella Bibbia è menzionato il solo archetipo umano rappresentato da Adamo che viene plasmato da Jehovah, quando gli insuffla attraverso il suo alito divino, una parte del Suo spirito, ossia l’Io superiore, cosicché l’uomo divenne un’anima vivente. In realtà qui si tratta di tutta l’umanità che come tante spugnette accolgono una goccia del fuoco divino dagli Spiriti della Forma o Potestà, elevandosi al di sopra della loro animalità lunare. Come possiamo vedere l’uomo-animale lunare viene trasformato da Jehovah in uomo superiore terrestre, cosicché da uomo-animale orizzontale (la linea dell’animalità), si eleva a uomo verticale (la linea divina della verticalità), conseguendo con questo il rango “Umano” qual essere della decima gerarchia in divenire. Come possiamo vedere l’uomo viene costituito dagli Dei attraverso dei lunghi periodi di Epoche o stati di coscienza e non come viene tradotto dalla Bibbia in un solo giorno, cioè il sesto giorno; (Genesi 1,26-31).  Pertanto abbiamo visto che nel primo capitolo della Genesi viene creata dai sette Elohim solari l’umanità celeste macrocosmica, il cui rappresentante androgino eterico è stato chiamato Adam Kadmon: «E Dio disse: «Facciamo l’uomo a nostra immagine, a nostra somiglianza, e domini sui pesci del mare … Dio creò l’uomo a sua immagine; a immagine di Dio lo creò; maschio e femmina li creò» (Gen. 1,26-27)». Nel secondo capitolo della Genesi dopo le considerazioni che abbiamo fatto finora, dobbiamo vedere una prosecuzione della creazione e separazione dell’umanità androgina astrale dell’uomo, questa volta però soltanto da parte dell’Eloah lunare Jehovah o Jahve-Elohim.  È una seconda creazione cui l’uomo o l’umanità viene come dire compressa, cui va solidificandosi sempre più in modo da diventare uomini terrestri cosicché  lo spirito umano possa evolversi e rafforzarsi sperimentandosi attraverso la massima densità della materia fisica. Non si tratta dunque della stessa creazione che gli esegeti biblici attribuiscono ai due capitoli biblici (Genesi 1,26 e 2,7), affermando che appartengono a due correnti spirituali diverse secondo che siano “jahvista o Elohista”, ma è una seconda creazione in cui viene creata una seconda generazione umana terrestre plasmata da Jahve-Elohim, cioè Adamo, cui non può che essere un altro androgino la cui forma non è ancora solida, ma è una forma astrale entro la quale Yahve-Elohim fa fluire il suo Io planetario, ovvero l’archetipo dell’umanità “Adamo”. A questo punto dell’Epoca Lemurica, l’uomo inferiore è costituito da un corpo di “calore, acqua e aria, un corpo eterico, un corpo astrale e un Io”, il quale è separato dalla sua natura spirituale superiore e dal suo vero nocciolo o uomo superiore, cioè il Vero Io che riposano insieme nel grembo divino degli Spiriti della Forma solari.

L’Epoca Lemurica fu una delle epoche più lunghe in cui il Sole dovette fare un doppio giro dello Zodiaco per perfezionare e formare l’uomo di acqua quale ripetizione dell’uomo-animale astrale lunare, per cui i fatti biblici iniziano con il quarto stato o eone terrestre con la ripetizione a un livello più alto dell’Epoca Polare quale ripetizione dell’antico Saturno, cui la Terra appare in uno stato oscuro di calore. Poi abbiamo l’Epoca Iperborea, quale seconda ripetizione dello stato solare dell’antico Sole, cui la Terra appare come una sfera di calore e gas luminosa. Dopodiché dopo una breve pausa (Pralaya) inizia l’Epoca Lemurica che al calore e all’aria si aggiunge ora (perché la sfera planetaria viene maggiormente compressa dagli Dei) il terzo elemento dell’acqua, cui il Sole che da pianeta, e diventato “Stella”¹³, deve a questo punto separarsi dall’insieme dei due pianeti Luna e Terra in modo da permettere alla materia astrale di solidificarsi maggiormente, cosicché come menzionato, ogni gerarchia divina, e umana possa evolvere secondo il giusto equilibrio delle loro forze animiche lunari e terrestri. Durante la lunga Epoca Lemurica avviene appunto che Sole, Luna e Terra raggiungono il perfetto equilibrio in modo che gli Spiriti della Forma o Elohim solari, gli uomini-angeli e gli uomini-animali, possono salire al loro gradino corrispondente di “Potestà, Angelo e Uomo”, secondo la loro velocità evolutiva. Durante il secondo giro e nel secondo terzo dell’Epoca Lemurica, iniziò la divisione dei sessi che come spiegato si concluse circa alla metà dell’Epoca Atlantica, con le anime che iniziarono a ripopolare la Terra attraverso l’accoppiamento sessuale che era diretto allora dagli Dei lunari, fino a quando nell’Epoca Postatlantica divenne un atto esclusivo della volontà umana, spinto però dal desiderio luciferico, lo stesso impulso tentatore che fa commettere il peccato originario ai nostri antenati biblici. Chi è Lucifero? Perché Dio permise che un’Entità dell’ostacolo fosse presente nel “paradiso terrestre?”. Siamo qui di fronte a un mistero cosmico-dvino che ci viene svelato dalla visone chiaroveggente di Rudolf Steiner, laddove egli dice che Lucifero è un essere che appartiene a diverse categorie gerarchiche delle diverse gerarchie spirituali che ha il compito di ostacolare la giusta evoluzione normale degli Dei del progresso. Le entità luciferiche che interessano a noi sono prima di tutto quelle entità divine appartenenti alla categoria degli Spiriti della Forma che sull’antica Luna restano indietro a livello di Archai, per il fatto che non maturano il loro Io.  Pertanto nell’eone terrestre, quando i loro fratelli più elevati, cioè gli Elohim o Spiriti della Forma normali fanno fluire il loro Io nel corpo astrale dell’anima umana, vollero fare altrettanto gli Spiriti della Forma o Archai luciferici rimasti indietro durante l’eone lunare.  Ma essi non avendo maturato l’Io, fecero fluire nel corpo astrale dell’uomo soltanto le loro forze astrali impure non purificate, cosicché il corpo astrale umano si divise in due parti: una parte astrale umana più pura e luminosa, dove gli Spiriti della Forma (il cui reggente lunare è Jahve-Elohim) fecero fluire l’Io altruista o Io superiore nel corpo astrale umano virginale proveniente dall’antica Luna  e, una parte astrale umana più impura e oscura, dove gli Spiriti della Forma luciferici fecero fluire le loro forze astrali più basse da cui si formò l’io egoista inferiore che prese la via dell’incarnazione terrena e che nella Bibbia è descritto come la “cacciata dal paradiso terrestre”; (Genesi 3,20-24; e rivista Antroposofia ottobre-dicembre 1986, pag. 156) .Intanto un altro fatto cosmico venne ad aggiungersi a questi eventi menzionati, e cioè quello di alcuni esseri luciferici appartenenti alla categoria angelica che durante l’evoluzione dell’antico stato lunare restarono indietro a livello di uomini-angeli. Essi non progredirono superando il gradino umano e per cui nell’ambito dello stato terrestre si presentarono appunto come entità luciferiche il cui capo lo conosciamo come Lucifero, ossia il “Demonio”, che non va confuso con l’altro tentatore superiore appartenente alla categoria arcangelica rimasta ancora più indietro durante la loro evoluzione sull’antico Sole come uomini-arcangeli arimanici e che il loro capo è conosciuto come “Satana”.  Per cui queste due categorie umane-divine cui potremmo definirli dei “super-uomini” luciferici-arimanici rimasti indietro durante le passate evoluzioni cosmiche, non potendo proseguire il loro perfezionamento insieme ai loro fratelli più evoluti, né quello di potersi incarnare come uomini normali sulla nostra Terra, l’unico modo fu di permettere loro di unirsi al corpo astrale umano come dei parassiti.  In tal modo gli Dei diedero all’uomo la possibilità di emanciparsi come semplice specchio divino e di conquistare la coscienza libera e autonoma attraverso il discernimento del bene e del male; dall’altra diedero la possibilità agli spiriti luciferici di evolversi attraverso l’uomo e di poter essere redenti da questi con l’aiuto del Cristo, cosicché possano di nuovo integrarsi e riunirsi alla sfera superiore dei loro fratelli solari. (IV. Continua).

Collegno, agosto 2022                                        Antonio   Coscia     

Note Antroposofiche

11   L’Impulso del Cristo è un tema molto complesso e profondo poiché riguarda diversi aspetti sia nell’ambito dell’evoluzione della Terra sia in quello dell’anima umana, per cui qui in una nota non possiamo che limitarci a dare un chiarimento sintetico per chi non ha ancora avuto modo di approfondire i misteri del cristianesimo esoterico secondo la concezione antroposofica.  Possiamo dire che l’Altissima Entità solare del nostro universo, nell’udire il lamento di sofferenza e di dolore provenire dalla Terra, mosso a compassione lasciò il Sole per venire in soccorso di noi uomini. Fu per il Cristo un puro atto libero d’amore universale e un sacrificio infinito, in quanto dovette abbandonare un’altissima dimensione spirituale e scendere comprimendosi sempre più, per entrare nell’angusta corporeità di uno degli uomini più evoluti della Terra, vale a dire l’uomo Gesù di Nazareth dietro la cui Personalità umana si celava il grande Zarathustra, uno dei più alti iniziati solari e discepolo del Cristo, oggi conosciuto come Maestro Gesù. Il Cristo, nei tre anni di convivenza negli involucri animici-spirituali di Gesù di Nazareth, non-solo ripristinò le quattro parti costitutive umane, ossia: “Il corpo fisico (Fantoma)¹⁴, l’eterico, l’astrale e l’Io terreno”, ma plasmò dal vecchio corpo fisico antico di calore di Saturno che Rudolf Steiner chiamò “Fantoma”, un altro corpo fisico spirituale più elevato e luminoso, vale a dire il corpo di resurrezione. Affinché l’umanità possa continuare la sua evoluzione verso gli stati superiori di coscienza chiamati “Giove, Venere e Vulcano” in modo da  ri-unirsi al proprio creatore, deve accogliere in sé il corpo di resurrezione del Cristo. Ciò può farlo solo accogliendo l’Impulso del Cristo e risvegliando la “Coscienza del Cristo” nella parte subcosciente della sua anima.  Occorre pertanto unirsi al corpo di resurrezione, ma non come pensa la teologia cattolica alla fine dei tempi! Possiamo già farlo nella nostra epoca dell’anima cosciente per il fatto che il Cristo secondo l’economia spirituale ha moltiplicato per ogni uomo della Terra il corpo di resurrezione, quando egli realizza in sé il motto di Paolo: “Non Io ma il Cristo in me”.

       Questi due impulsi spirituali furono generati dall’azione del Cristo nella Sua discesa in un corpo umano che divenne poi visibile e oggettivo quando i romani nell’arrestare Gesù nel giardino dei Getsemani, si accorsero di un ragazzo che lo seguiva a distanza cui essi cercarono invano di prenderlo, ma riuscirono solo a togliergli di dosso il lenzuolo lasciandolo nudo.  Questo episodio è descritto solo nel vangelo di Marco, laddove egli dice: “Un certo giovane lo seguiva, avvolto solo in un panno di lino e lo presero, ma egli, lasciando andare il panno di lino, se ne fuggì nudo” (Mc 14,51-52). Rudolf Steiner ci rivela che questo giovane rimasto nudo è l’Impulso del Cristo.  Questo Impulso spirituale creato dal Cristo nel mondo umano, è dato affinché l’umanità possa accogliere il Vero Io del Cristo senza che il suo io terreno venga sopraffatto, annullato dalla potenza dell’Io Sono cosmico del Cristo. Per questo l’umanità deve rivestire questo archetipo spirituale, questo Io superiore cosmico rimasto nudo, di un corpo astrale, un corpo eterico e un corpo fisico (spirituale), affinché possa unirsi al “Vero Io cosmico del Cristo”, in modo da superare le catastrofi future. La prima catastrofe avverrà alla fine della nostra quinta Epoca (la guerra di tutti contro tutti), la seconda, alla fine della sesta Epoca dei sette suggelli e la terza, alla fine della settima Epoca delle sette trombe (vedi la nota 2 della Tav. 1). Possiamo rivestire questa Entità spirituale del Cristo  se sviluppiamo in noi alcune virtù cristiane quali: “La fede e la meraviglia, l’amore e la dedizione verso il prossimo e lo sviluppo della coscienza morale nelle nostre azioni verso gli altri”; sono le virtù animiche spirituali che dobbiamo sviluppare, affinché la futura umanità possa essere salvata e superare le prove finali col male e con la magia nera asurica  in un futuro ancora remoto, ma che comunque occorre già preparare ora, dal nostro quinto periodo di cultura. Questo vuol dire che l’Impulso del Cristo che l’uomo rivestirà, sarà come un “Sé cosmico superiore” che avvolgerà tutta l’umanità cristificata, compenetrata dal “Vero Io” del Cristo, come Suo nocciolo centrale. Vedi blog Pensieri Antroposofici dell’Anima, (“(L’Impulso del Cristo e l’impulso dell’uomo)”.

12   Gli Spiriti della Forma come tutte le divinità del nostro sistema planetario sono costituiti similmente come la natura settemplice dell’uomo. Mentre l’uomo ha come parte più bassa il corpo fisico, poi un corpo eterico, un corpo astrale e l’Io; poi ha tre arti o corpi superiori, cioè Manas, Budhi e Atma quale trasformazione del lavoro di purificazione che l’Io compie nei suoi arti inferiori. Questi germi o arti spirituali superiori, sono per adesso inglobati nell’Io superiore e saranno sviluppati e perfezionati nei prossimi eoni o stati di coscienza cosmici di Giove, Venere e Vulcano, ma che comunque già nel corso del nostro eone terrestre dovranno essere sviluppati in modo parziale. Gli Spiriti della Forma o Potestà diversamente sono esseri spirituali che hanno sviluppato perfettamente i loro arti inferiori attraverso diversi eoni cosmici, per cui pur essendo costituiti in modo settemplice come l’uomo, i loro arti sono invece arti cosmici e macrocosmici. Vale a dire che mentre il corpo astrale di un Arcangelo avvolge come in una nuvola un singolo popolo umano, il corpo astrale di ogni singolo Spirito della Forma o Potestà è grande quanto un pianeta. Essi dopo aver donato all’uomo il loro arto inferiore cioè l’Io umano, sono costituiti ora da un Sé spirituale, da uno Spirito Vitale, dall’Uomo Spirito e da un quarto corpo che similmente all’Io umano è come un loro centro; poi hanno ancora tre corpi superiori macrocosmici che dovranno sviluppare nei prossimi eoni cosmici di Giove, Venere e Vulcano.

13   Il nostro Sole prima di diventare Stella era un Pianeta, difatti prima deve passare come un semplice Pianeta, attraverso tre metamorfosi cosmiche affinché possa diventare una Stella.  Il nostro Sole difatti, nasce all’epoca dell’antico Saturno, il quale si presentava come una sfera di calore buia che si estendeva fin oltre i confini dell’attuale Saturno. Esso poi si condensò e divenne luce durante l’antico Sole, ma la sua luce illuminava solo l’interno del sistema planetario. Poi sull’antica Luna divenne una Stella che iniziò a brillare spiritualmente anche esternamente gli altri pianeti del sistema planetario astrale, e finalmente divenne una Stella fissa durante la quarta metamorfosi dell’eone terrestre.  Esso, pertanto, ha come dire due porte, di cui una si apre al sistema cosmico planetario come Pianeta, e l’altra si apre al mondo stellare come Stella, di un sistema solare.

14   Il Fantoma è il vero corpo fisico dell’uomo costituitosi sul primo stato o eone evolutivo di coscienza cosmica dell’antico Saturno, quale dono degli Spiriti della Volontà o Troni che durante l’Epoca Lemurica venne guastato dalla tentazione luciferica, cioè col peccato originario, e che durante l’epoca terrestre finì col deteriorarsi ancor di più a causa delle forze luciferiche e arimaniche che spinsero l’uomo verso un egoismo smodato cui fu necessario l’intervento del Cristo. Il Cristo difatti durante i tre anni vissuti sulla Terra, ripristinò il Fantoma umano di Gesù di Nazareth entro il quale s’incorporò nel fiume Giordano tramite il Battesimo del Battista, riportandolo al suo stato originario saturnio.  Nei tre giorni dopo la morte sulla croce trasse dal Fantoma un altro corpo più spirituale superiore con il quale il Cristo poté risorgere la domenica mattina di Pasqua, vale a dire con il corpo di resurrezione che ogni uomo può accogliere in sé e con il quale può mantenere desta la sua coscienza terrena dell’io, anche dopo la morte. È il corpo con cui l’umanità potrà continuare la sua evoluzione nel prossimo quinto stato di coscienza o eone di Giove.    

Io vi dico che, quando uno non sa la verità da per sé, è impossibile che altri gliene faccia sapere; posso bene insegnarvi delle cose che non son né vere né false, ma le vere, cioè le necessarie, cioè quelle che è impossibile ad esser altrimenti, ogni mediocre discorso o le sa da sé o è impossibile che ei le sappia mai.  (Galilei Galileo)

5.3. I Grandi Bodhisattva III

Riassumendo ancora una volta tutto ciò che abbiamo detto finora, possiamo dire che il Paraclito o Consolatore che il Cristo promise di mandare ai discepoli dopo la Sua morte sulla croce durante la Pasqua ebraica, è un uomo molto evoluto che in Oriente è conosciuto come Bodhisattva e in Occidente come Spirito di Verità o Maestro di Saggezza che appartiene alla comunità dello Spirito Santo, la cui guida come spiegato, è lo spirito luciferico redento dal Cristo sulla croce del Golgotha  rappresentato dal ladrone alla Sua destra, di nome Dismas. I Bodhisattva umani come abbiamo visto, sono degli uomini molto evoluti che hanno già superato di molto l’evoluzione normale dell’umanità e lavorano similmente a come fanno gli Angeli alla completa trasformazione del corpo astrale in Sé spirituale, in questo lavoro sono ispirati oltre che dal loro Angelo anche da un Arcangelo.  Occorre dire che la dottrina dei Bodhisattva così come il mistero dell’Io umano, nella Scienza dello Spirito sono dei temi molto complessi quando si voglia afferrarli solo col nostro intelletto umano. Rudolf Steiner¹⁶ pur avendone ampliamente parlato non si è mai soffermato molto su questi due temi in singole conferenze, i cui contenuti sono perciò a volte un po’ lacunosi, non sono mai chiariti del tutto in una sola conferenza. Occorre perciò cercare per un maggiore approfondimento in altre conferenze dell’Opera Omnia, dove moltissime conferenze su questi temi non sono purtroppo ancora state tradotte in italiano.

Devo per questo ringraziare Sergej O. Prokofieff, uno dei più elevati allievi di Rudolf Steiner e quale diligente scrittore di diversi libri pubblicati in Italia fin dal lontano 1992, la cui prima pubblicazione in italiano è il libro “ Rudolf Steiner e la fondazione dei nuovi misteri”, cui da allora sono seguite diverse sue pubblicazioni in italiano su questi argomenti esoterici, dandomi la possibilità di approfondire maggiormente i misteri del cristianesimo e il tema dei Bodhisattva umani e celesti e in modo particolare, uno dei suoi ultimi libri pubblicati dall’Editrice Widar, “Rudolf Steiner e i Maestri del cristianesimo esoterico”. Difatti dopo il 1992 seguirono moltissime altre sue opere pubblicate in italiano e curate dall’editrice Widar, in modo particolare dall’amore devozionale dell’antroposofa Christine Untersulzner inerente ai diversi temi cristologici, filosofici e altro …, trattati da Rudolf Steiner nelle diverse  conferenze tenute in gran parte delle città occidentali che furono poi tutte incluse nell’Opera Omnia dall’editrice di Dornach in Svizzera. Sono pertanto grato a questo altissimo discepolo di Rudolf Steiner cui ebbi la gioia e il piacere di stringere la mano a Milano, grazie alla presentazione da parte del dott. Giancarlo Buccheri, cui ebbi la sensazione di trovarmi di fronte a un vero iniziato della Scienza dello Spirito.

Rudolf Steiner approfondisce la dottrina dei Bodhisattva in alcuni libri e conferenze tradotte finora in italiano, senza comunque mai completamente chiarire la complessità che opera dietro a queste Entità divine e umane che non superano mai una cerchia di dodici Bodhisattva attraverso i quali opera lo Spirito Santo al servizio del Cristo. Pertanto non ho potuto che dare uno spunto tratto maggiormente dai libri menzionati e da altri dell’Opera letteraria di Sergej O. Prokofieff su questi singolari argomenti antroposofici. Invito pertanto chi fosse interessato a un maggiore approfondimento su questa tema di studiare alcuni suoi libri dell’Opera tradotti in italiano, aspettando che sia pubblicata tutta l’Opera Omnia di Rudolf Steiner dove trarre un maggiore spunto che possa condurci a una maggiore comprensione di queste altissime Entità divine del mondo spirituale del nostro sistema planetario.

Continuando nella nostra sintesi sui grandi Bodhisattva, abbiamo detto che ci sono diverse categorie di bodhisattva che vanno da uomini semplici e iniziati fino al gradino degli Angeli, Arcangeli e Archai e ancora più oltre, cioè ai “grandi Bodhisattva” o Avatar che nel mondo del Budhi o piano della Provvidenza esistente oltre il mondo stellare, accolgono la saggezza e la vita divina del Cristo situato nel loro centro. Dobbiamo pensare che in questa sfera spirituale degli “Archetipi” o mondo dell’Akasha agiscono maggiormente gli Spiriti del Movimento o Virtù che sono i donatori della vita universale del nostro cosmo, laddove opera come loro guida centrale il Cristo manifestandosi come “vita e saggezza” che è accolta dai dodici grandi Bodhisattva, cui a loro volta ispirano le sfere inferiori dei Bodhisattva celesti e umani. Abbiamo detto che questi grandi Bodhisattva sono costituiti da Entità della terza gerarchia, ossia da Angeli, Arcangeli e Archai che riunitisi in un insieme armonico, formarono all’inizio dell’eone terrestre questi grandi Esseri divini che possiamo pensarli come degli alter-ego o Io superiori della terza gerarchia spirituale, che similmente a delle coppe divine formano nella loro triplice dodecuplicità, la base o il corpo dello Spirito Santo nella sfera del Budhi. Essendo la sfera del Budhi il mondo degli archetipi, vale a dire di tutte le cose esistenti nel nostro mondo, i grandi Bodhisattva assumono per questo anche un carattere di archetipi divini di tutti i Bodhisattva inferiori. A quest’analisi complessa dobbiamo pensare con un maggior sforzo intellettivo – immaginifico che attraverso i grandi Bodhisattva operano ancora delle altre Entità macrocosmiche ancor più elevate che, accolgono degli impulsi divini direttamente dalla Divinità Trina superiore tramite il loro ultimo arto serafico esistente nella sfera dei Serafini.

Rudolf Steiner nella conferenza del 7 aprile 1912 (O. O. 136) descrive questi esseri  divini elevatissimi macrocosmici, facendo un paragone con gli arti umani dell’uomo. Qui  egli dice che come l’uomo, è formato da un corpo fisico, un corpo eterico, un corpo astrale, poi dall’anima senziente, dall’anima razionale e dall’anima cosciente (cui siamo ancora in una fase di sviluppo che seguirà per tutto il nostro quinto periodo di cultura), così questi esseri macrocosmici sono formati non da arti ma da sei Entità divine spirituali. Cioè, al posto del corpo fisico hanno uno Spirito della Forma (Exusiai), invece del corpo eterico hanno uno Spirito del Movimento (Dynameis), al corpo astrale hanno uno Spirito della Saggezza, poi all’anima senziente hanno uno Spirito della Volontà (Trono), all’anima razionale hanno uno Spirito dell’Armonia (Cherubino) e infine, all’anima cosciente hanno uno Spirito dell’Amore (Serafino). E come l’uomo attraverso un lavoro spirituale su sé stesso può elevarsi ai suoi tre arti spirituali divini superiori, cioè al Sé spirituale, allo spirito Vitale e all’Uomo spirito, così questi esseri divini superiori dalla loro parte più alta ossia dai Serafini, possono elevarsi e accogliere degli impulsi divini superiori provenienti da ciò che nel cristianesimo è definita per antonomasia la sfera dello Spirito Santo, del Figlio e del Padre. Questo fa sì che da queste Entità divine macrocosmiche superiori, i grandi Bodhisattva ricevono le forze e gli intenti dalla suprema Divinità Trina cui poi essi fanno affluire nella sfera dei Bodhisattva della terza gerarchia, fino ai Bodhisattva umani che dopo cinquemila anni, si preparano a diventare dei Buddha. In questo meccanismo divino complesso possiamo vedere che l’umanità non è mai lasciata sola a sé stessa, ma dietro operano diverse Entità divine e umane evolute che guidano l’uomo verso la sua meta finale divina.

Ricapitolando brevemente quest’aspetto alquanto complicato per meglio comprendere questi Esseri divini avatarici, diciamo che ogni grande Bodhisattva è l’emanazione di una sostanza spirituale generata dell’insieme di un Angelo, di un Arcangelo e di un Archai che trascendendo loro stessi creano a un livello spirituale superiore un Essere divino, una specie di alter-ego, come già menzionato. Come un uomo e una donna nel congiungersi insieme sessualmente possono generare un loro simile dalla loro sostanza fisica e animica, così questa comunità di tre volte dodici Bodhisattva (ossia Angeli, Arcangeli e Archai) si unirono insieme spiritualmente all’inizio dell’eone terrestre, e andando oltre i loro limiti formarono dodici grandi esseri spirituali, dodici grandi Bodhisattva che sono costituiti ognuno da un Archai, da un Arcangelo e da un Angelo.  Possiamo anche dire che questi grandi esseri sono costituiti da un Sé Spirituale completamente purificato e perfezionato dalla cerchia di dodici angeli, da uno Spirito Vitale perfettamente purificato e trasformato dalla cerchia di dodici Arcangeli e, da un Uomo Spirito perfettamente purificato e trasformato dalla cerchia di dodici Archai. Ciò fa sì che i grandi Bodhisattva possono elevarsi fino a toccare gli esseri della seconda gerarchia che sono a loro volta la base o gli arti inferiori degli esseri macrocosmici superiori menzionati, tramite i quali operano le forze dello Spirito Santo e del “Figlio” da cui essi sono ispirati, e che portano poi giù attraverso i Bodhisattva celesti e umani le facoltà che devono essere inserite nell’umanità. Sei di questi grandi Bodhisattva abbiamo detto che sono già discesi nell’umanità per preparare la via al Cristo, altri sei dovranno a loro volta discendere per far conoscere l’Entità del Cristo attraverso i Buddha umani perfettamente illuminati. Quando l’ultimo grande Bodhisattva scenderà sulla Terra incorporandosi nell’ultimo Buddha umano illuminato,  saranno allora finiti i tempi per cui la Terra si unirà al Sole per passare al nuovo stato di coscienza cosmico di “Giove”.

Sergej O. Prokofieff nel libro citato, parlando di questi grandi Bodhisattva, scrive: «Questi grandi Bodhisattva dei quali ciascuno compenetra con il proprio agire un’intera razza radicale [un Epoca composta da sette periodi di cultura di 2160 anni] e oltrepassa persino i limiti di essa, abbracciano insieme la globale evoluzione terrestre; e di numero sono dodici … È questo mondo della globalità di questi dodici grandi Bodhisattva che abbraccia il tutto, che può essere nominato il vero collegio dello Spirito Santo stesso (vedi O.O. 113, 31.8. 1909), perché in un cosmo gerarchico – e ciò significa anche nell’evoluzione terrestre – lo Spirito Santo viene rappresentato dagli esseri della terza gerarchia» (ibidem).

E come appunto sei grandi Bodhisattva e Buddha umani illuminati compirono la missione di preparare la discesa del Cristo alfine si compisse l’evento del Golgotha, così altrettanti sei grandi Bodhisattva e Buddha umani illuminati dovranno aiutare l’umanità a comprendere che cos’è il Cristo per l’evoluzione umana, e che cosa ha significato per ogni individuo umano l’evento del Golgotha nel suo aspetto più profondo. Questo ci porta a dire che il Cristo non compì soltanto dei miracoli tra il popolo ebraico e in ultimo, quello della morte e resurrezione attraverso il sacrificio della croce, ma compì altre azioni sovrumane e in modo particolare sul piano astrale e spirituale dove può essere visibile solo a iniziati chiaroveggenti. Il cristianesimo difatti, non nacque dalla filosofia di un fondatore cui divulgò la sua dottrina religiosa come del resto hanno fatto tutti gli altri predecessori di religioni, prima e dopo il cristianesimo. Esso nacque da un’azione compiuta dal Cristo sul piano fisico, la cui causa però, va cercata su di un piano spirituale ancor più in alto di quello astrale da dove ebbe origine una volontà divina superiore, alla quale Rudolf Steiner ci rivela attraverso le diverse conferenze cristologiche, giunse il lamento di dolore e di sofferenza in cui versava l’umanità di allora. Era l’Entità del Cristo che accolse il lamento di dolore proveniente dalla Terra, per cui mosso da infinita compassione iniziò la discesa da altezze infinite e imperscrutabili alla mente umana, per venire in soccorso dell’uomo. Non dobbiamo pensare che dietro il Suo gesto possa nascondersi un debito karmico antico nei confronti dell’umanità, come potremmo del resto pensarlo nei confronti degli Elohim creatori cui permisero che l’uomo fosse tentato da Lucifero, causando in tal modo tutta l’esperienza dolorosa umana quale conseguenza della colpa di disubbidienza e della successiva caduta prematura sul suolo terrestre. Cadremmo in un grave errore se pensassimo che l’intervento del Cristo fosse in un certo qual modo in relazione alla tentazione luciferica durante l’Epoca Lemurica. Egli, difatti, si era già separato dalla Terra alla fine dell’Epoca Iperborea insieme agli spiriti solari più evoluti, prima cioè che iniziasse l’Epoca Lemurica dove avvenne l’evento che offuscò il corpo astrale di Adamo; per cui non possiamo addebitargli nessun debito karmico nei confronti dell’uomo.

Rudolf Steiner asserisce nei suoi scritti e in modo particolare nel “Quinto Vangelo” antroposofico (O.O. 148), che il Cristo non aveva nessun karma negativo nei confronti dell’uomo; perciò, il Suo gesto fu un puro atto d’amore, un amore libero, immenso, colmo di sacrificio divino. Il Cristo difatti, quale Entità macrocosmica appartenente al secondo aspetto della Trinità divina universale, rispose subito all’umanità morente scendendo da altezze spirituali incomprensibili all’intelletto umano, laddove iniziò a restringersi fino a che (mi si perdoni l’immagine) passando come fosse un cammello per la cruna di un ago, si unì nel Giardino dei Getsemani completamente all’uomo Gesù di Nazareth. Questa congiunzione con l’uomo di Nazareth non poteva essere riportata in nessuna cronaca dagli storici antichi di allora, giacché avvenne su di un piano mistico-spirituale, cui ne dà un accenno soltanto Giovanni evangelista durante l’evento del Battesimo di Gesù di Nazareth nel Giordano, operato dal Battista. Questo evento mistico-storico può essere verificato solo sul piano dell’Akasha superiore, cioè nella sfera sovraspirituale del Budhi, vale a dire nella memoria universale cui possono accedere solo iniziati cristiani veggenti. (5.3. continua)

Collegno, gennaio 2022                                        Antonio   Coscia

Note Antroposofiche

16      Rudolf Steiner nacque il 27 febbraio 1861 a Kraljevec, presso la frontiera austro-ungarica. Suo padre Johannes Steiner, era impiegato delle Ferrovie Meridionale Austriache, per cui crebbe in un ambiente che stimolava alla prontezza e all’abilità nella vita pratica. Già presto, all’età di sette anni, gli era possibile «vedere e udire gli esseri» che stanno dietro al mondo naturale e che dovette in certo senso nascondere ai suoi coetanei e anche a persone adulte, poiché non sarebbe stato compreso.  Nel 1879 superò l’esame di maturità con lode. Nello stesso anno s’iscrisse all’Istituto Tecnico Superiore di Vienna, dove studierà fra l’altro biologia, chimica e fisica. Specialmente quest’ultima materia influenzerà profondamente la sua evoluzione interiore e, nello stesso tempo, lo porrà di fronte a difficili enigmi. Si mise in luce già come studente curando gli scritti scientifici di Goethe. Dal 1890 al ’97 collaborò all’Archivio di Goethe e Schiller a Weimar.

Dal 1902 ebbe una più intensa attività come scrittore e conferenziere, di cui moltissime in questi anni sulla cristologia, cui dedicherà gran parte della sua vita e la sua uscita nel 1912-13, dalla Società Teosofica, a causa di un dissenso con la Presidentessa Annie Besant, la quale, sosteneva che un giovinetto indiano di nome Krishnamurti, fosse la reincarnazione del Cristo. Nel 1894 pubblica la “Filosofia della Libertà” (Edizione Antroposofica Milano), la più importante delle sue opere filosofiche ed anche la base per la successiva concezione del mondo. Oltre a una trentina di opere scritte di carattere filosofico e antroposofico, sono rimasti i testi stenografati di quasi 6000 conferenze sui più diversi rami del sapere. Gli impulsi da lui dati nell’arte, nella scienza, nella medicina, nella religione, nella pedagogia e nell’agricoltura portarono a delle nascite di movimenti oggi sempre più diffusi nel mondo.

Nel 1912-13 si distacca dalla Società teosofica e costituisce la Società antroposofica universale. A Dornach in (Svizzera), costruisce il primo Goetheanum di legno, un centro di attività scientifiche e artistiche fondate sull’antroposofia che in seguito, sarà poi bruciato da nemici dell’Antroposofia nella notte di S. Silvestro del 1922.  In seguito, Rudolf Steiner fa un modello di un secondo Goetheanum in cemento armato il quale, fu costruito dopo la sua morte avvenuta il 30 marzo 1925, esistente tuttora come centro di numerose attività antroposofiche cui, partecipano artisti e soci di tutto il mondo.