Melchisedech – Pensieri Antroposofici dell'Anima

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Breve Biografia

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Biografia: Antonio Coscia, nasce il 13 settembre 1943 ad Altavilla Irpina (Avellino), un paese di origini antiche situato nella verdeggiante regione della Campania, fra i monti dell’Irpinia. Giovanissimo emigra a Grugliasco un paese della provincia di Torino, presso la zia materna nell’agosto del 1957. Sposato vive tuttora nella cittadina di Collegno (TO) con la famiglia dove da anni si occupa della Scienza dello Spirito o Antroposofia. Dopo varie esperienze in movimenti spirituali quali «il rinnovamento carismatico cattolico» nel 1975 e poi dopo, nel Febbraio del 1976, entra in un movimento spirituale religioso proveniente dal Giappone di nome Mahikari, il cui fondatore Sukui Nushi Sama, un laico nato ad Aoyama (Tokyo) nel 1901 è scelto come messaggero dal nuovo bodhisattva Maitreya (Miroku Bosatzu) successore del Buddha Gautama nel 1959. Egli riceve il compito di realizzare tramite questa corrente spirituale, un Tempio Mondiale dedicato a Dio Creatore, ove tutti gli uomini rappresentanti dei cinque colori e appartenenti a qualsiasi popolo e ceto sociale, possano unirsi in armonia e fratellanza per pregare insieme il solo e unico Dio dell’umanità (Dio Su), alfine di superare l’egoismo fra i popoli e il momento critico e materialista attuale. Riceve inoltre il compito di unificare la scienza e le religioni, e di aiutare l’umanità affinché possa congiungersi allo Spirito universale (Dio Su) attraverso la purificazione della «Luce spirituale divina» trasmessa da ogni nuovo membro, dopo aver frequentato per tre giorni un corso di aggiornamento spirituale cui alla fine, è dato un oggetto sacro quale ricettacolo spirituale della luce astrale che egli può ora riversare negli altri, con l’intento di purificare l’anima umana alfine che possa prendere coscienza della sua anima divina superiore. Nel 1978 tra i membri di Mahikari conosce un antroposofa e alcuni scritti di Rudolf Steiner (il quale è anch’egli ispirato negli anni che vanno dal 1902 al 1909 dal Maitreya, con compiti e modi diversi, in quanto Rudolf Steiner è stato uno dei più alti iniziati cristiano-rosicruciano vissuto nel XX secolo) tra i quali «La Saggezza dei Rosacroce» che darà una nuova svolta alla sua vita e allo sviluppo interiore verso l’amore per la conoscenza esoterica superiore; cosicché la sua maturazione e la ricerca per la verità spirituale, lo portano diversi anni dopo, a lasciare la corrente religiosa di Mahikari per entrare come membro nella Società Antroposofica Universale e dopo tre anni nel 1990, come membro della «Prima classe della Libera Università della Scienza dello Spirito, situata a Dornach (Svizzera)». Sergej O. Prokofieff, uno dei più elevati allievi e discepolo di Rudolf Steiner, nel suo libro “La nascita dell’esoterismo cristiano nel XX secolo” scrive in merito: «Rudolf Steiner apparteneva sin dall’inizio unicamente e solo alla corrente rosicruciana, la principale corrente del cristianesimo esoterico. In seguito all’azione comune per tre anni (dal 1910 al 1913) con il bodhisattva [Maitreya], sul piano occulto ebbe tuttavia luogo un evento importante: la corrente occidentale rosicruciana e la corrente orientale del Maitreya confluirono nella loro essenza. Questo venne compiuto dal grande iniziato cristiano Rudolf Steiner, il quale unì definitivamente entrambe le correnti sulla Terra sotto il segno del loro comune servizio per il Cristo eterico (Dio Su). Per cui, a ragione, egli poté dire nel 1911: «La corrente del [futuro] Maitreya Buddha e la corrente occidentale, che si collega a Cristian Rosenkreutz, agiscono insieme» (O.O. 130, 20.11.1911). Infatti, da allora agiscono insieme come pegno per la futura unione dell’occidente con l’oriente» (pag.97-98 Ibidem). Tutto ciò porta a dire che quando si cerca la verità con amore sincero, lo Spirito universale ci guida là, dove possiamo accogliere dalla sorgente pura della conoscenza superiore, la via sicura per la propria elevazione spirituale in modo da accogliere «l‘Impulso del Cristo» e risvegliare in noi la «Coscienza del Cristo» con la quale possiamo contrastare le forze del male ed essere più utili agli altri per la loro salvazione spirituale. Se ognuno saprà unificare la spiritualità dell’Oriente con l’intellettualità dell’Occidente, allora potremo realizzare quella fratellanza universale dalla quale potranno nascere i semi della nuova comunità futura di Filadelfia che sarà realizzata nel sesto periodo di cultura, quale avvento del Sé spirituale.

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